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NOBEL-KAF­FEE­WERKE

NOBEL-KAFFEEWERKE 

Der Caf­fee ist mein Hauptgeschäft 

Peter Fried­rich KRUPP

„Tra­di­tion seit 1902“, heißt es im Slo­gan des Esse­ner Kaf­fee-Unter­neh­mens. Von wel­cher Tra­di­tion im Kaf­fee­ge­werbe nicht erzählt wird, das sind die Bedin­gun­gen, unter denen der Kaf­fee – eines der ver­brei­tets­ten Genuss­ge­tränke welt­weit – nach Essen gekom­men ist – und unter denen Kaf­fee bis heute vie­ler­orts ange­baut wird.

Wie erklärt sich der große Ein­fluss, den der Han­del mit Kolo­ni­al­wa­ren, ins­be­son­dere mit Kaf­fee, auf das Wirt­schaf­ten und Leben Essens hatte ?

Was hat Kaf­fee mit Koh­le­berg­bau und Indus­tria­li­sie­rung zu tun ?

Und wel­che Mög­lich­kei­ten haben wir, unse­ren Kaf­fee guten Gewis­sens genie­ßen zu können ?

    1. Vom Luxus­pro­dukt zum Mas­sen­ge­tränk : Mit der Esse­ner Bevöl­ke­rung wächst auch die Nach­frage nach Kolonialwaren—insbesondere dem Kaf­fee (00:00–00:32)
    2. Der Kaf­fee­markt wächst : Unter­neh­men wie Kott­haus & Nobel beför­dern den all­täg­li­chen Kaf­fee­kon­sum und pro­fi­tie­ren von der hohe Nach­frage (00:32–01:50)
    3. Zusam­men­spiel von Han­del und Indus­trie : Wäh­rend viele Esse­ner Indus­tri­elle ihr Star­ka­pi­tal durch Han­del erwirt­schaf­te­ten, sind es vor allem Indus­trie­ar­bei­ter, die wie­derum die Nach­frage nach Han­dels­gü­tern wie dem Kaf­fee stei­gen las­sen (01:50–03:10)
    4. Kaf­fee als Schmier­mit­tel der Indus­tria­li­sie­rung : Fabrik­ar­bei­tern wird im Arbeits­all­tag stra­te­gisch Kaf­fee ver­ab­reicht, um die Pro­duk­ti­vi­tät zu erhö­hen (03:10–07:03)

    Hat sich nach dem his­to­ri­schen Ende des Kolo­nia­lis­mus – z.B. beim Kaf­fee – vom Anbau über den Han­del zum Ver­brauch – grund­sätz­lich so viel ver­än­dert ?
    Der Glo­ba­li­sie­rungs­pro­zess war mit der Geschichte des Kolo­nia­lis­mus aufs Engste ver­bun­den. Die Mobi­li­tät von Waren, Men­schen, Ideen und Insti­tu­tio­nen, kurz : die Ver­flech­tung der Welt, voll­zog sich vor dem Ers­ten Welt­krieg unter kolo­nia­len Bedin­gun­gen. Die Welt­wirt­schaft basierte auf der zum Teil gewalt­sa­men Ein­be­zie­hung der Arbeits­kraft, Roh­stoffe und Absatz­märkte außer­eu­ro­päi­scher Gesell­schaf­ten. Der Kolo­nia­lis­mus war zen­tra­les Ele­ment der poli­ti­schen Ord­nung der Welt, aber auch der recht­li­chen und ideo­lo­gi­schen Legi­ti­mie­rung die­ser Ordnung.

    1. Kaf­fee und Kolo­nia­lis­mus : Kaffee—als die Import­ware des Kolonialhandels—steht stell­ver­tre­tend für die Ent­wick­lung der glo­ba­len Han­dels­be­zie­hun­gen vom Kolo­nia­lis­mus bis heute (00:00–00:35)
    2. Ein ega­li­tä­res Getränk für die euro­päi­sche Élite : Die ara­bi­sche Kaf­fee­kul­tur begeis­tert euro­päi­sche Reisende—doch die Boh­nen sind im Welt­han­del nur zu sehr hohen Prei­sen zu erwer­ben (00:35–02:50)
    3. Mit aller Macht zum Kaf­fee­an­bau : Die euro­päi­schen Kolo­ni­al­ge­sell­schaf­ten hebeln das osma­ni­sche Han­dels­mo­no­pol aus, indem sie mit­hilfe gestoh­le­nen Saat­guts die Kaf­fee­pro­duk­tion in ihren Kolo­nien ver­an­las­sen (02:50–04:58)
    4. Die Krupps und der Kaf­fee : Das Getränk fin­det sei­nen Weg in die euro­päi­schen Metropolen—und, durch Krupp’schen Han­dels­be­zie­hun­gen, auch nach Essen (04:58–05:43)
    5. Kaf­fee als Pro­dukt der Aus­beu­tung : Der Kaffe wird in den Kolo­nien unter unmensch­li­chen Bedin­gun­gen von Skla­ven ange­baut (05:43–08:53)
    6. Tyran­nei und Fol­ter : Der afri­ka­ni­sche „Kiboko“-Kaffee ist noch heute nach der Peit­sche benannt, die die Kolo­ni­al­her­ren gegen ihre Skla­ven ein­setz­ten (08:53–14:03)
    7. Noch heute kein fai­rer Han­del : Die kolo­nia­len Ursprünge des Kaf­fee­han­dels wir­ken bis heute nach—mit gerech­ten Löhne für ihre Arbeit kön­nen die aller­meis­ten Kaf­fee­bau­ern noch immer nicht rech­nen (14:03–16:59)
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